八大山人的成就是多方面的，在花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)三方面，都取得了超越前人的成就，以致石濤稱之為“書(shū)法畫(huà)法前人前”。不過(guò)傳世最多的是花鳥(niǎo)畫(huà)，成就突出的也當(dāng)屬花鳥(niǎo)畫(huà)，影響最深遠(yuǎn)的也主要是花鳥(niǎo)畫(huà)。因此，向來(lái)對(duì)八大山人成就及其之所以取得成就原因的評(píng)說(shuō)，也無(wú)不首先從花鳥(niǎo)畫(huà)切入。雖然論者無(wú)不給予高度評(píng)價(jià)，但因著眼點(diǎn)不同，持論亦不無(wú)歧異。比如同樣討論八大山人的成就，有的從藝術(shù)語(yǔ)言著眼，認(rèn)為他的藝術(shù)語(yǔ)言簡(jiǎn)括洗練，石濤也有所不逮，鄭板橋即稱“八大名滿天下，石濤名不出吾揚(yáng)州，何哉?八大純用減筆，而石濤微茸耳?！庇械膹乃囆g(shù)內(nèi)涵著眼，認(rèn)為他的作品表現(xiàn)了意蘊(yùn)不凡的雪個(gè)精神，饒宇樸即謂“個(gè)山……畫(huà)若詩(shī)，奇情逸韻，拔立塵表”，何紹基亦稱“愈簡(jiǎn)愈遠(yuǎn)，愈淡愈真，天空壑古，雪個(gè)精神”。又比如同樣分析八大山人藝術(shù)成就取得的內(nèi)因，也有兩種角度：一種強(qiáng)調(diào)其不可遏止的家國(guó)之痛、身世之悲對(duì)創(chuàng)作新風(fēng)格的決定意義，如邵長(zhǎng)蘅日：“山人胸次汩淳郁結(jié)，別有不能自解之故。